La découverte des restes d’âne en Israël constitue une leçon d’histoire biblique.

par Steve Law | 17 août 2018 | Traduction DeepL.com

Un squelette d’âne de l’âge du bronze précoce a été mis au jour dans la ville biblique de Gath. (crédit photo : Tell es-Safi/Gath Archaeological Project)

Abraham se leva tôt le matin, sella son âne, et prit avec lui deux de ses jeunes gens, ainsi que son fils Isaac. Il coupa le bois pour l’holocauste, se leva et se rendit au lieu dont Dieu lui avait parlé. – Genèse 22:3 (ESV)

 

L’analyse des dents d’un ancien âne déterré en Israël a fourni des preuves de l’utilisation la plus ancienne connue d’un mors de bride (embout buccal) au Proche-Orient. La surprise pour les auteurs de l’étude publiée plus tôt cet été dans la revue PLOS One est venue lorsqu’ils ont déterminé la date des découvertes comme la période du Bronze précoce, soit environ 2700 ans avant Jésus-Christ.

Selon un article du Times of Israel, cela repousserait d’environ 700 ans la date de la première utilisation de mors dans la région et renverrait la pensée précédente selon laquelle le mors est arrivé en Israël et dans la région du Levant avec l’introduction du cheval d’Asie centrale, ce que l’on croit s’être produit au début de l’ère du bronze moyen, datant conventionnellement d’environ 2 000 ans avant Jésus-Christ.

Pour ceux qui s’intéressent à la validité de la Bible, les résultats de cette étude donnent également un aperçu de la manière de penser la relation entre l’histoire biblique et les preuves archéologiques.

« Cela est important parce qu’il démontre comment les premiers ânes domestiques ont été contrôlés, et ajoute considérablement à notre connaissance de l’histoire de la domestication des ânes et de l’évolution de l’équitation et de la technologie équestre « , a déclaré l’auteur principal du document, le professeur Haskel Greenfield, de l’Université du Manitoba.

Les restes de quatre ânes ont été retrouvés enterrés dans la ville biblique de Gath, qui abrite le géant Goliath qui a été tué par David dans sa jeunesse. Le site est aujourd’hui connu sous le nom de Tell es-Safi et se trouve à mi-chemin entre Jérusalem et la ville côtière d’Ashkelon.

Depuis vingt ans, Aren Maeir, archéologue de l’Université de Bar-Ilan, dirige le projet archéologique Tell es-Safi/Gath. Les squelettes des ânes ont été excavés il y a dix ans, mais n’ont été étudiés intensément que par une équipe internationale de chercheurs au cours des trois dernières années. Une étude minutieuse des modèles d’usure des dents a montré clairement l’utilisation d’une mèche souple en corde ou en bois.

Professeur Aren Maeir à Tell es-Safi/Gath. (crédit photo : Richard Wiskin)

Commentant le paradigme qui a été renversé par l’âge de cette découverte, Maeir a déclaré : « Ce n’est que plus tard, à partir de l’âge du bronze moyen et au-delà (après 2000 av. J.-C.), que l’on a pensé que les mors, en particulier les mors métalliques, étaient utilisés – d’abord avec des chevaux introduits au Proche-Orient à l’époque, puis avec d’autres équidés, comme les ânes ».

Le foret de cuivre de l’âge moyen du bronze trouvé à Tel Haror, Israël. (crédit photo : Musée d’Israël, Jérusalem)

Des preuves archéologiques de l’utilisation d’un trépan métallique ont déjà été trouvées dans la bouche d’un âne enterré à Tel Haror, en Israël, dans le Néguev. Il a été daté au 1600 avant Jésus-Christ. On pensait que le trépan en cuivre faisait partie d’un rituel d’enterrement et il a été excavé par le professeur Guy Bar-Oz.

Les mors se trouvent dans un espace entre les dents de devant et les molaires des ânes et des chevaux. Ils permettaient de mieux contrôler quelqu’un qui montait l’animal, par opposition à un câble d’attache ou de plomb qui était attaché à un licol autour du visage du cheval ou à un anneau qui passait par le nez. Cette méthode empêche simplement un animal d’errer en suivant celui qui tire la longe. La nouvelle technologie d’un peu changé cela.

Différentes pressions sont exercées sur un mors par un jeu de rênes tenues par un cavalier (ou le conducteur d’un chariot), qui se connectent aux extrémités du mors. Ces pressions incitent l’animal à manœuvrer de différentes manières, par exemple en tournant, en s’arrêtant et même en reculant. Avec le temps, les dents s’usent là où le foret heurte ou frotte contre les dents.

La Bible indique pour la première fois que les ânes sont utilisés comme bêtes de somme, c’est avec Abraham dans les années 1900 avant Jésus-Christ. Il n’est pas clair si un peu a été employé dans ce compte ou non.

Les érudits pensaient auparavant que les anneaux de nez étaient la façon dont les ânes étaient contrôlés à cette époque en raison de plusieurs représentations de l’utilisation des anneaux de nez dans l’art assyrien ancien. Il s’avère que ces représentations ne racontaient pas toute l’histoire. Cela montre qu’il faut faire preuve de prudence lorsqu’il s’agit de tirer des conclusions exagérées à partir de quantités limitées de données.

Ce n’est pas parce que les anneaux de nez étaient un moyen courant de contrôler les ânes, et qu’aucune scène représentant l’utilisation des mors n’avait encore été trouvée, qu’il n’y a pas lieu de conclure que les mors n’étaient pas utilisés à cette époque. Cela met en évidence une maxime populaire en archéologie selon laquelle l’absence de preuves n’est pas une preuve d’absence.

L’analyse des isotopes dentaires a révélé que cet âne particulier est né en Egypte et a été importé à Gath dans les derniers mois de sa vie. Cela donne aux archéologues de nouveaux indices sur le commerce international de l’époque.

Les ânes ont été retrouvés enterrés sous les planchers des maisons de Canaanite/Philistine d’une manière qui montre qu’ils ont été sacrifiés rituellement avant la construction de la résidence – peut-être un rituel invoquant la protection de la maison.

Vue aérienne de la zone E, un quartier de l’âge du bronze précoce à Gath (Tell es-Safi moderne), où l’âne a été trouvé. (crédit photo : Skyview Inc.)

Des sacrifices de fondation d’ânes sont également trouvés à d’autres sites de l’âge du bronze, y compris à Avaris dans le delta du Nil, plusieurs siècles plus tard. Ces enterrements indiquent l’importance de l’âne dans cette société, probablement comme une bête de somme qui était aussi utilisée dans le commerce.

Avaris contient également des preuves qui correspondent à l’histoire des premiers Israélites en Egypte, trouvées dans les livres de la Genèse et de l’Exode. Le sacrifice de l’âne n’est pas associé aux sites juifs ultérieurs qui les considéraient comme rituellement impurs.

Chariots était-il en Egypte pour un Exode de l’Empire du Milieu ?

Un char du Nouvel Empire au Musée égyptien du Caire. (Copyright 2002, Patterns of Evidence, LLC.).

Les leçons de cette découverte s’étendent à l’un des arguments avancés contre la possibilité que l’Exode se produise à la fin du Moyen Empire égyptien (13e dynastie), comme le propose l’égyptologue David Rohl dans de nombreux livres et dans le film Patterns of Evidence : L’Exode. Rohl pense que la ligne du temps de l’Egypte a été surchargée de siècles, et qu’il faudrait réduire de 2 à 3 siècles les dates de tout ce qui précède la période de cette surcharge. Le résultat serait que la fin de la 13e dynastie, qui est normalement datée dans les années 1600 avant Jésus-Christ, se déplacerait vers les années 1400 avant Jésus-Christ et s’alignerait sur la date de l’Exode de la Bible.

Il[Pharaon] prépara son char et prit son armée avec lui, et il prit six cents chars choisis et tous les autres chars d’Égypte avec des officiers sur tous. – Exode 14:6-7 (ESV)

Ceux qui s’opposent à cette théorie sont généralement convaincus que les chercheurs ont construit avec précision la ligne du temps de l’Egypte – à une ou deux décennies près des vraies dates. Un autre argument qu’ils ont avancé est que l’Exode ne pouvait pas avoir lieu à la fin de l’Empire du Milieu parce que l’armée de Pharaon qui poursuivait Moïse et les Israélites aurait inclus une grande force de char, mais l’Egypte n’avait pas de chars à cette époque selon l’opinion majoritaire.

L’égyptologue James Hoffmeier est interviewé par le cinéaste Timothy Mahoney. (Copyright 2011, Patterns of Evidence, LLC.).

Dans son entrevue avec Patterns of Evidence, l’égyptologue James Hoffmeier a exprimé ce point de vue. « Vraiment, le chariot devient très important dans la partie centrale de la 18e dynastie « , a déclaré Hoffmeier. « Au temps de Ramsès, il atteint son zénith. Nous avons les écuries de Per Ramesses, découvertes par Edgar Push, qui peuvent accueillir 500 chevaux. Nous n’avons aucune possibilité d’un chariot de cette taille à l’époque Hyksos. Ils ont peut-être eu quelques chevaux et chars, mais pour avoir un grand char qui pourrait envoyer 600 chars après les Israélites, je ne pense pas que cela corresponde à cette période antérieure ».

Dans la vue standard, les chariots sont arrivés en Egypte vers 1650 av. J.-C. (100 ans avant le Nouvel Empire), avec l’incursion des Hyksos étrangers. La plupart des historiens proposent que l’une des raisons pour lesquelles les Hyksos ont pu vaincre les puissants Egyptiens était que les Hyksos avaient des chars et pas les Egyptiens. Les Hyksos (et leurs chars) ont occupé les parties nord de l’Egypte pendant plus d’un siècle avant que le premier pharaon du Nouvel Empire ne les expulse.

Les chevaux n’auraient pas tiré les chariots très efficacement (surtout avec la vitesse et la maniabilité requises pour la bataille) sans l’équipement essentiel – la mèche.

Vestiges d’un char de l’âge du bronze découverts par une équipe de l’Archaeological Survey of India au village de Sinauli, à environ 45 miles au nord de New Delhi. (Twitter : Joseph T Noony)

Des sites tels que abc.net.net.au en juin de cette année ont rapporté des nouvelles d’anciens chars tirés par des chevaux découverts en Inde. On pensait que les trouvailles de plusieurs chariots étaient aussi vieilles que 2 000 ans avant Jésus-Christ. Cela montre que l’adaptation à cette ancienne super-arme a été précoce et généralisée. La question est, est-ce que cette technologie a été beaucoup retardée dans son entrée en Egypte ?

Alors Pharaon prit sa bague de sceau de sa main et la mit sur la main de Joseph, et l’habilla de vêtements de fin lin et lui mit une chaîne d’or autour du cou. Et il l’a fait monter dans son second char. Et ils crièrent devant lui : « Inclinez le genou ! » Il le plaça ainsi sur tout le pays d’Égypte. – Genèse 41:42-43 (ESV)

Et il monta avec lui des chars et des cavaliers. C’était une très bonne compagnie. – Genèse 50:9 (ESV)

 

Il y a de bonnes raisons de remettre en question ce défi contre un Exode antérieur. Dans la Bible, Joseph a reçu le deuxième char de Pharaon à monter, et c’était des centaines d’années avant l’Exode et avant que les chars soient censés être utilisés pour la première fois par les Égyptiens. Environ 26 ans plus tard, une compagnie de cavaliers et de chars se serait jointe à Joseph pour enterrer son père Jacob à Canaan (voir les versets ci-dessus). Ainsi, si l’histoire de la Bible est exacte, alors la théorie standard doit être erronée.

De plus, il y a des preuves archéologiques et d’inscription pour les chevaux et les chars en Egypte pendant l’Empire du Milieu. Les restes d’un cheval ont été trouvés dans la super forteresse sud de Buhen à partir de la fin de l’Empire du Milieu. L’utilisation du char est généralement comprise comme étant arrivée plus tôt que l’équitation dans l’ancien Proche-Orient. Ainsi, trouver des preuves de chevaux établirait normalement l’utilisation de chariots en Egypte à cette époque. Buhen tomberait aux Koushites peu après la période d’où proviennent les restes du cheval – à peu près au même moment où les Hyksos ont pris le contrôle du nord de l’Egypte. Serait-ce un autre signe de l’effondrement de l’Egypte dû aux répercussions de l’exode biblique ?

De plus, David Rohl, dans son livre Pharaons et rois, met en évidence une représentation du fils de Pharaon Dudimose (13e dynastie dans l’Empire du Milieu), avec ses gants de char. Le prince Khonsuemwaset et son épouse sont assis sur ce fragment de stèle, avec des symboles de leur vie quotidienne en dessous ; un miroir, une boîte à bijoux et des gants d’équitation.

Le prince de la 13e dynastie avec ses gants de char. (crédit : David Rohl)

Dans le climat chaud et oppressant de l’Egypte, les gants en cuir n’étaient pas connus pour être portés, sauf par les chariots. Les gants représentés avec le Prince Khonsuemwaset dans cette scène sont dans le même style artistique que ceux qui identifient plus tard les figures du Nouvel Empire comme ayant le rang de’Maître du Cheval’ qui étaient à la tête de la force du char.

Si la proposition de Rohl est exacte, alors la raison pour laquelle les Hyksos ont pu dominer l’Egypte à la fin de la 13ème dynastie n’était pas parce que les Egyptiens n’utilisaient pas encore de chars, mais plutôt parce que l’Egypte avait été brisée par les événements de l’exode, et que son armée se trouvait au fond de la mer.

Jusqu’à la découverte récente de l’utilisation de mors pour les ânes anciens, la date acceptée pour leur première utilisation peut avoir été erronée de 700 ans. Le même principe peut être en jeu avec l’opinion majoritaire pour la première utilisation des chariots en Egypte.

Seulement une demi-douzaine de chars de toute l’histoire de l’Egypte ancienne ont été découverts. Les écuries en Egypte de l’Empire du Milieu qui vérifieraient une grande force de chariot, n’ont pas encore été trouvées. Cependant, avec si peu du passé de l’Egypte survivant à aujourd’hui, ce n’est pas une raison d’exclure l’idée que l’Egypte avait des chars dans la 13ème dynastie. Par conséquent, le manque actuel de preuves directes pour les chariots ne devrait pas être utilisé comme une raison pour rejeter la faisabilité de l’exode qui se produit dans l’Empire du Milieu. Une tendance se dessine qui indique qu’ils existaient effectivement en Égypte à l’époque.

Continuez à penser !

Traduit avec http://www.DeepL.com/Translator

==================== Texte original en anglais ==============================

by Steve Law | Aug 17, 2018 | Evidence |
Oldest Donkey Bit Discovery in Israel Provides a Lesson for Bible History

An Early Bronze Age donkey skeleton unearthed at the biblical city of Gath. (photo credit: Tell es-Safi/Gath Archaeological Project)

So Abraham rose early in the morning, saddled his donkey, and took two of his young men with him, and his son Isaac. And he cut the wood for the burnt offering and arose and went to the place of which God had told him. – Genesis 22:3 (ESV)

Analysis of teeth from an ancient donkey unearthed in Israel has yielded evidence for the oldest known use of a bridle bit (mouthpiece) in the Near East. The surprise for the authors of the study released earlier this summer in the journal PLOS One came when they determined the date for the finds as the Early Bronze period or around 2,700 BC.

According to an article in the Times of Israel, this would push back the date for the first use of bits in the region by some 700 years and overturn the previous thinking that the bit first came into the Israel and the Levant area with the introduction of the horse from central Asia, which is believed to have occurred at the start of the Middle Bronze era, conventionally dated to around 2,000 BC.

For those interested in the validity of the Bible, the findings of this study also give a key insight into how to think about the relation between biblical history and archaeological evidence.

“This is significant because it demonstrates how early domestic donkeys were controlled, and adds substantially to our knowledge of the history of donkey domestication and evolution of riding and equestrian technology,” said the paper’s lead author, Professor Haskel Greenfield, of the University of Manitoba.

The remains of four donkeys were found buried at the biblical city of Gath, home to the giant Goliath who was killed by David as a youth. The site is known today as Tell es-Safi and lies about halfway between Jerusalem and the coastal city of Ashkelon.

For the past twenty years, Aren Maeir, an archaeologist from Bar-Ilan University, has led the Tell es-Safi/Gath Archaeological Project. The skeletons of the donkeys were excavated a decade ago, but have only intensely been studied by an international team of researchers for the last three years. A careful study of the wear patterns on teeth indicated clear evidence of the use of a soft bit made of rope or wood.

Professor Aren Maeir at Tell es-Safi/Gath. (photo credit: Richard Wiskin)

Commenting on the paradigm that has been overturned by the age of this find, Maeir stated, “Only later, from the Middle Bronze Age and onward (after 2000 BC), was it thought that bits, in particular metal bits, were used – first with horses that were introduced to the Near East at the time, and subsequently with other equids, such as donkeys.”

The Middle Bronze Age copper bit found at Tel Haror, Israel. (photo credit: The Israel Museum, Jerusalem)

Archaeological evidence for the use of a metal bit was previously found in the mouth of a buried donkey at Tel Haror, Israel in the Negev. It was dated to the 1600s BC. The copper bit was thought to be part of a ritual burial and was excavated by Professor Guy Bar-Oz.

Bits lay in a gap between the front teeth and molars of donkeys and horses. They allowed greater control of for someone riding the animal as opposed to a tether or lead line that was either fastened to a halter around the horse’s face or a ring that ran through the nose. That method simply prevents an animal from wandering as they follow the one pulling the tether. The new technology of a bit changed that.

Different pressures are placed on a bit by a set of reins held by a rider (or a driver of a cart), which connect to the bit’s ends. These pressures coax the animal to maneuver in different ways, such as turning, stopping and even backing up. Over time, teeth become worn where the bit bumps or rubs against the teeth.

The Bible’s first indication of donkeys being used as beasts of burden is with Abraham in the 1900s BC. It is not clear if a bit was employed in that account or not.

Scholars had previously thought that nose rings were the way donkeys were controlled in this period because of several depictions of nose-ring use in Old Assyrian art. It turns out that those depictions didn’t tell the whole story. This shows the need for caution in drawing overreaching conclusions from limited amounts of data.

Just because nose rings were a common means of controlling donkeys, and no scene depicting bit use had yet been found, that is not grounds for concluding that bits were not in use in that era. This highlights a popular maxim in archaeology that the absence of evidence is not evidence of absence.

The analysis of dental isotopes revealed that this particular donkey was born in Egypt and was imported to Gath in the last months of its life. This gives archaeologists new clues about international trade at the time.

The donkeys were found buried under the floors of Canaanite/Philistine houses in a manner showing that they were ritualistically sacrificed before construction of the residence – perhaps a ritual invoking protection for the home.

Aerial view of Area E, an Early Bronze Age neighborhood at biblical Gath (modern Tell es-Safi), where the donkey was found. (photo credit: Skyview Inc.)

Foundation sacrifices of donkeys are also found at other Bronze Age sites including at Avaris in the Nile Delta many centuries later. These burials indicate the importance of the donkey in that society, most likely as a beast of burden that was also used in trade.

Avaris also contains evidence matching the history of the early Israelites in Egypt found in the books of Genesis and Exodus. Donkey sacrifice is not associated with later Jewish sites that held them to be ritually unclean.

Were Chariots in Egypt for a Middle Kingdom Exodus?

A New Kingdom chariot in the Egyptian Museum, Cairo. (Copyright 2002, Patterns of Evidence, LLC.)

The lessons of this find extend to one of the arguments made against the possibility of the Exodus occurring at the end of Egypt’s Middle Kingdom (13th Dynasty) as proposed by Egyptologist, David Rohl in numerous books and the film Patterns of Evidence: The Exodus. Rohl thinks Egypt’s timeline has been overstretched by centuries, and the dates for everything before the period of this overstretching would need to be reduced by 2-3 centuries. The result would be that the end of the 13th Dynasty, which is normally dated in the 1600s BC, would shift forward to the 1400s BC and align with the Bible’s date for Exodus.

So he [Pharaoh] made ready his chariot and took his army with him, and took six hundred chosen chariots and all the other chariots of Egypt with officers over all of them. – Exodus 14:6-7 (ESV)

Those who oppose this theory are generally satisfied that scholars have accurately constructed Egypt’s timeline – to within one or two decades of the true dates. Another argument they put forward is that the Exodus could not have happened at the end of the Middle Kingdom because Pharaoh’s army that pursued Moses and the Israelites is said to have included a large chariot force, but Egypt did not have chariots at this time according to the majority view.

Egyptologist, James Hoffmeier being interviewed by filmmaker, Timothy Mahoney. (Copyright 2011, Patterns of Evidence, LLC.)

In his interview with Patterns of Evidence, Egyptologist James Hoffmeier expressed this view. “Really, chariotry becomes very important in the middle part of the 18th Dynasty,” Hoffmeier stated. “In the time of Ramesses it reaches its zenith. We have the stables at Per Ramesses, discovered by Edgar Push that can house 500 horses. We have no possibility of that size of a chariotry in the Hyksos period. They may have had a few horses and chariots, but to have a major chariotry that could send 600 chariots after the Israelites, I don’t think that fits that earlier period.”

In the standard view, chariots first arrived in Egypt around 1650 BC (100 years before the New Kingdom), with the incursion of the foreign Hyksos. Most historians propose that one of the reasons the Hyksos were able to overcome the mighty Egyptians was that the Hyksos had chariots and the Egyptians didn’t. The Hyksos (and their chariots) occupied the northern portions of Egypt for more than a century before the first pharaoh of the New Kingdom expelled them.

Horses would not have pulled chariots very effectively (especially with the speed and maneuverability required for battle) without the essential piece of equipment – the bit.

Remains of a Bronze Age chariot discovered by an Archaeological Survey of India team at the village of Sinauli, about 45 miles north of New Delhi. (Twitter: Joseph T Noony)

News of ancient horse-drawn chariot remains uncovered in India was reported by sites such as abc.net.au in June of this year. The finds of several chariots were thought to be as old as 2,000 BC. This shows that adaptation to this ancient super-weapon was early and widespread. The question is, was this technology much delayed in its entrance into Egypt?

Then Pharaoh took his signet ring from his hand and put it on Joseph’s hand, and clothed him in garments of fine linen and put a gold chain about his neck. And he made him ride in his second chariot. And they called out before him, “Bow the knee!” Thus he set him over all the land of Egypt. – Genesis 41:42-43 (ESV)

And there went up with him both chariots and horsemen. It was a very great company. – Genesis 50:9 (ESV)

There are good reasons to question this challenge against an earlier Exodus. In the Bible, Joseph was given Pharaoh’s second chariot to ride, and this was hundreds of years before the Exodus and before chariots were supposedly first used by the Egyptians. About 26 years later, a company of horsemen and chariots are said to have joined Joseph in the trip to bury his father Jacob in Canaan (see verses above). So if the Bible’s history is accurate, then the standard theory must be wrong.

Additionally, there is archaeological and inscriptional evidence for horses and chariots in Egypt during the Middle Kingdom. The remains of a horse were actually found in the southern super-fortress of Buhen from the end of the Middle Kingdom. Chariot use is generally understood to have come earlier than riding horseback in the ancient Near East. So finding evidence of horses would normally establish the use of chariots in Egypt at this time. Buhen would fall to the Kushites soon after the period that the horse remains were from – about the same time as the Hyksos took over northern Egypt. Could this be another sign of the collapse of Egypt due to the repercussions of the biblical exodus?

Moreover, David Rohl, in his book Pharaohs and Kings, highlights a depiction of the son of Pharaoh Dudimose (13th Dynasty in the Middle Kingdom), along with his chariot gloves. Prince Khonsuemwaset and his wife are seen seated on this stela fragment, with symbols of their daily life underneath; a mirror, jewelry box and riding gloves.

The 13th Dynasty prince with his chariot gloves. (credit: David Rohl)

In Egypt’s oppressively hot climate, leather gloves were not known to be worn except by charioteers. The gloves depicted with Prince Khonsuemwaset in this scene are in the same artistic style as those that identify later New Kingdom figures as holding the rank of ‘Master of Horse’ that were the head of the chariot force.

If Rohl’s proposal is accurate, then the reason that the Hyksos were able to dominate Egypt at the end of the 13th Dynasty was ​not because the Egyptians did not yet use chariots, but rather because Egypt had been shattered by the events of the exodus, and its army lay at the bottom of the sea.

Until the recent discovery of the use of bits for ancient donkeys, the accepted date for their first use may have been in error by 700 years. The same principle may be in play with the majority view for the first use of chariots in Egypt.

Only about a half dozen chariots from all of ancient Egypt’s history have been discovered. Stables in Egypt from the Middle Kingdom that would verify a large chariot force, have not yet been found. However, with so little of Egypt’s past surviving to today, that is no reason to exclude the idea that Egypt had chariots in the 13th Dynasty. Therefore, the current lack of direct evidence for chariots should not be used as a reason to dismiss the feasibility of the exodus occurring in the Middle Kingdom. A pattern of evidence is forming that indicates that they did actually exist in Egypt at that time.

Keep Thinking!

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